第74章 善养篇（1/2）

白话文翻译

雷公向岐伯问道：“春季的三个月被称为‘发陈’（推陈出新，生命萌发的时令），夏季的三个月被称为‘蕃秀’（万物繁茂壮秀的时令），秋季的三个月被称为‘容平’（万物形态平定，果实成熟的时令），冬季的三个月被称为‘闭藏’（万物蛰藏的时令），天师在《四气调神大论》中已经详细记载了这些内容。然而，顺应四季的变化来调养身体，疾病就不会发生；不顺应四季的变化，疾病就必然会发作。那么，所谓的顺应四季变化，是指顺应阴阳变化的时令呢，还是指调节人体自身阴阳之气呢？希望您能详细地给我讲解一下。”

岐伯回答说：“你问得很有见地啊！调节人体阴阳之气，关键在于人自身，而不是时令本身。春季的三个月要调节木气，调节木气也就是顺应肝气。夏季的三个月要调节火气，调节火气也就是顺应心气。秋季的三个月要调节金气，调节金气也就是顺应肺气。冬季的三个月要调节水气，调节水气也就是顺应肾气。如果肝气不顺畅，就是违背了春季的气候特点，少阳经相关的疾病就会随之出现。如果心气不顺畅，就是违背了夏季的气候特点，太阳经相关的疾病就会出现。如果肺气不顺畅，就是违背了秋季的气候特点，太阴经相关的疾病就会出现。如果肾气不顺畅，就是违背了冬季的气候特点，少阴经相关的疾病就会出现。由此可见，四季的阴阳之气怎么能不调节呢？然而，调节起来确实很难，因为人体的阴阳之气不容易调节平衡，所以人们才会经常生病啊。”

雷公又问：“人既然已经生病了，用什么方法来治疗呢？”

岐伯说：“人是以胃气为根本的，当四季的阴阳之气调节失常，导致疾病发生时，仍然要从调节胃气入手。只要胃气调节好了，脾气自然也会得到调节，脾气调节好了，那么肝、心、肺、肾的功能也没有不顺畅的了。”

雷公接着说：“在疾病发生之前，根据四季的变化来调养阴阳，这方面的知识怎么能不讲究呢？”

岐伯说：“阳气以阴气为根本，阴气以阳气为根本，养阳就要从滋养阴气入手，养阴就要从滋养阳气入手。用阳气来滋养阴气，用阴气来滋养阳气，重要的是要在疾病还没有发生的时候就进行调养，这样的话，还有什么邪气能够侵犯人体呢？闭上眼睛，闭上嘴巴（避免外界干扰），向内观察自己的心和肾，养阳的时候就将口中的津液漱出后送入心中，养阴的时候就将口中的津液漱出后送入肾中，没有其他特别的方法了。”

雷公说：“说得好。”

天老接着问道：“只要阴阳之气不违背自然规律，人就不会生病，那么养阳养阴的方法就仅仅是调节心和肾吗？”

岐伯回答说：“《内经》这本书中，记载的都是养阳养阴的方法啊。”

天老又说：“阴阳的变化是没有固定规律的，那么养阴养阳的方法又怎么能一成不变地去执行呢？”

岐伯说：“您说得非常好啊。对于一些特殊和复杂的疾病，必须要用特殊的方法来治疗。提前调节心肾，是在没有生病的时候就进行阴阳的调养。然而，疾病发作急的时候不能延缓治疗，疾病发展缓慢的时候也不能急于求成，这也要看具体的病情来决定。所以，不适合发汗的情况就不要发汗，这是为了养阳；适合发汗的情况就及时发汗，这同样也是为了养阳；不适合泻下的情况就不要泻下，这是为了养阴；适合泻下的情况就大力泻下，这也是为了养阴。难道养阳养阴就只注重补法而不注重攻法吗？在补法中运用攻法，这才是善于运用攻法；在攻法中运用补法，这才是善于运用补法。攻法和补法同时使用，养阳的时候不损伤阴气，养阴的时候不损伤阳气，这样才可以说是善于调养阴阳的方法啊。”

天老说：“说得好。”

陈士铎说：“这篇关于善于调养的论述，都不是泛泛而谈的内容，在运用攻法和补法的时候，不能随意使用啊。”

幽默风趣解读

本章未完，点击下一页继续阅读。