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刹那间，冷弈明白摩根勒菲在想什么了，并且这个想法，真的、真的很有趣啊冷弈一抬手，将亚瑟尸体上的魔镜吸飞到手里，完璧归赵，接着将装有亚瑟灵魂的玉净瓶扔给摩根勒菲。

“完全照抄黑暗童话，可不是好孩子应该做的事哦，摩根勒菲，我询问过神灵本人就是神灵，所以询问我自己以后得出的意见以后，觉得在这个世界上，虐杀原形的名称，应该叫莫德雷德才对。”

碧波万里之外，随着1687年亚瑟死守卡姆兰，成功围歼安格武六世的精锐部队以后，被死死压制了这么多年的沙罗与戈沙摩多联军，终于可以喘一口气，至此为止，胜利的天平才真正不再完全倒向拉文蒂卡。

然而拉文蒂卡是如此的强大，即使在随后沙罗与戈沙摩多成功争取到新卡萨格公国先是中立，再是加入反拉文蒂卡阵营，也仍然一直纠缠到1711年，才迫使拉文蒂卡服软，同意签署和约。

不过和约的签署被沙罗破坏，沙罗要求签署的是停战条约，而非和约，因为沙罗担心和约一但签署，“牢不可破的战时同盟”就会破裂，然后戈沙摩多后脚就会干掉自己，因此沙罗以签署停战条约并未正式结束第三次东岸战争为契机，确保戈沙摩多仍然无法对自己下手。

所以虽然1711年以后，三国的战争烈度暂时放缓，但是第三次东岸战争还并未结束，就这么继续持续下去。

此外，贝德维尔与加荷里斯的后人也值得一提。

加荷里斯自然不用多说，他是芬苏的孙子，来必堡家族的族员，而在“流亡贵族篇”中也说过，来必堡家族后来在柯西诺德的指挥下，带着南方大省发动对拉文蒂卡的叛乱，最终建立了拉奈希。

而这个柯西诺德，就是加荷里斯的曾孙。

至于贝德维尔，他也有一个好曾孙，名叫做贝尔武夫。1759年，拉文蒂卡的拉西孟西斯发生孟什人叛乱，后拉文蒂卡将对孟什人的平叛委任给汉沙孟人雇佣军这批没有根基的人。

结果这批没有根基的雇佣军，被贝德维尔的曾孙贝尔武夫于1777年统合起来，当拉文蒂卡试图过河拆桥时，在1784年发动对拉文蒂卡的叛乱，最终于1790年在拉文蒂卡的北方建立拉孟西斯与亚瑟王朝。

第四百六十九章：史海沉钩亚瑟王传记gt成书始末考

史海沉钩第x期亚瑟王传记成书始末考笔者：群星陨落

亚瑟王传记，这是一本非常著名的童话性质小说，在一百多年前可以说是家喻户晓，相信正在阅读这份杂志的读者，即使没有看过该小说的原文，也一定听过亚瑟王传记的名字。

尽管在今天看来，亚瑟王传记已经有些老套，仍然偏重于善恶二元论的世界观，戈沙摩多都是正义之国，拉文蒂卡几乎都是邪恶之国，歌颂的是贵族与骑士，注重的是个人与武勇，但这不能否认，在那个时代这本书有着无与伦比的杀伤力。

我前面所说的“过于偏重善恶二元论”，那要看和什么时代的小说比，在现在的读者看来当然是“过于偏重善恶二元论”，然而对于过去那些只能看游吟诗人诗歌的读者来说，这本小说却是有着无与伦比的震撼。

想想看吧，原本是处于亚瑟王这一方的好人，但最后因为爱情而背叛亚瑟王的兰斯洛特；原本是安格武六世的走狗，却因为受到亚瑟王正义的感召而背叛安格武六世的贝德维尔；主角并不是永远胜利，结局并不是合家欢，这在当时都是具有划时代意义的剧情。

并且在以往的游吟诗歌中，还从未有像亚瑟王这样，如此的紧密结合当时的时代背景，将当时的历史结合进诗歌中所以一直有说法，认为亚瑟王传记是麦洛邱家族的御用文人写成的，否则普通游吟诗人不敢有这么大的胆子。

那么在今天的这篇文章中，我就要向大家介绍，这篇意义重大、争议颇有的亚瑟王传记的成书始末。

首先要介绍的，就是亚瑟王传记的主角，亚瑟王，确切的说是麦洛邱大公亚瑟一世，他的全名叫做“弗兰德亚瑟苏尔文麦洛邱”1648168739岁的生平。

对于亚瑟一世这个人，可以说，即使没有亚瑟王传记为他吹逼，这个人的一生也非常传奇。

亚瑟一世是前任大公恰克鞠四世的侄子，他在幼年时没有上学院，而是接受了不知名苦行僧的单独栽培这种情况在古代是非常罕见的，到很晚才入学马德拉的学院，并且用了仅仅2年，就以当年的年度最优毕业生离开了该学院。

离开学院没多久，亚瑟就娶了戈沙摩多当代国王的女儿格尼薇儿，接着成为有史以来最年轻的麦洛邱大公，可以说是少年得志、春风得意。

就现有的史料来看，虽然亚瑟一世在治理领地并没有体现出有多么优秀的水平，甚至公国财政状况还堪忧，但是他却是一名拥有人望的君主，还是一名出色的将领，不但出色，还富有创奇色彩，比如安格德战役、沃纳查尔战役、以及充满传奇色彩的南下大行军等，以及最后的英年早逝。

而在人品道德方面，亚瑟一世也无从指责，他对待戈沙摩多国王几乎可以说是赤胆忠心，这在那个年代的贵族中也是非常少见的。

这一切的一切，赋予了亚瑟一世值得以传奇的形式，被记入传记之中，这就形成了我们今天所看到的亚瑟王传记。

要说明的是，亚瑟王传记并不是一个时代一个人的作品，而是经过许多人多次修改、删减之后，才形成今天我们所看到的“五十章”亚瑟王传记。

那么最初的亚瑟王传记成书于何时最初书的规模有多大呢对于这个问题，已经很难做出一个有效的回答。

当1687年亚瑟战死的消息传回国内以后，公国内的平民们无不悲伤，对于这一判断，可以从马德拉祭坛的助教给祭司的报告中感受到。在这则报告中，助教提到最近他在布教时，平民们最关切的问题就是亚瑟，不少人伤心欲绝。

而到了1690年，已经可以从一则治安官写给家人的信件中得知，当地的酒馆已经自发的开始宣扬亚瑟，信件中是这么说的：

“前些日子他们还只是老调重弹的说亚瑟王有多么圣明，对平民有多么的好，这几天他们已经开始怀念亚瑟活着的时候做出的伟业，而一些机灵的游吟诗人，开始将亚瑟唱进虚假伪造的游吟诗篇中，而且反响还不错。”

从这则信件，我们可以看到起码在亚瑟死后三年，就有人开始编撰亚瑟的传奇，后来的亚瑟王传记中，无疑从这些游吟诗篇中吸收了不少资料。

而可以作为亚瑟王传记真正的雏形，应该是荷哈马版的13章亚瑟王传记。“盲眼”荷哈马1656171862岁，早年作为游吟诗人，戈沙摩多参与第三次东岸战争以后，被征召为农兵，有幸曾在亚瑟的军队下服役。