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可怜的年轻人被卢尔的问题完全问懵了，他好几次话到嘴边，又噎了下去，似乎从没有思考过这么简单、这么靠近身边、习以为常的问题。
“大概、大概大家不都是这么说的吗北波乌图人然后我和波利人他们他们很顽固还很守旧，对，和我们不一样。至于波旁人你要问哪个了，要是老航道那个，他们更顽固、更守旧可是南方的那个，他们友善，文明，对我们很友好。”
卢尔丝毫没有体恤对方的心情：“如果把北波乌图平民和波利平民放在一起，你能不能看出他们的区别”
年轻人这回答得比较流利：“大概是不能的，平民说话的语法从来都是颠三倒四，如果是贵族的话还可以，我们与波利的说话方式不同，一些在我们看来很合理的语法，波利人轻蔑的称为野蛮人的说法。”
年轻人说这句话的时候，脸上带着愤懑的表情，可以看出他因为这一点被波利人狠狠嘲笑过。
卢尔满意的点点头，拿出自己的笔记本，在“服饰”的下方又加了一条备注，“语言”。
问完了话，卢尔挥挥手放走年轻人，年轻人如临大赦一般，快活着飞快的逃开。这几个月卢尔大长老发疯的消息已经传遍了家族，成天拿着笔记本问人一些很诡异的问题，现在大家都绕着对方走，今天是自己不小心，才被他逮着了。
“有教养的职业都已经问过一遍了，接下来还想得到更多信息的话，就只能去询问一下平民了，”做出这个决定的时候，卢尔显得踌躇，“那些平民愚昧不堪，不知道能不能问道什么有用的信息。”
第三百七十五章：史海沉钩经典书籍之地域文化与族群的分野gt上
史海沉钩第x期经典书籍之地域文化与族群的分野gt作者：群星陨落
在古往今来的无数著作中，16世纪成书的地域文化与族群的分野无疑是一本具有始祖地位的著作。
这本书被誉为当今了解16世纪乃至之前，波旁的海诸族群分化、分布的权威性图书资料，还开创了一门新的流派，并且为后世确立族群调查提供了许多方法与借鉴，可谓是居功甚伟，乃是一代开山之祖。
那么这本书究竟讲了书名呢
其实地域文化与族群的分野这本书所讲述的内容并不复杂，全书一共分为五个部分：
第一部分是序言，主要是感谢海神的恩典，说明为什么要写这本书，还唠唠叨叨的总结了作者写这本书的经历，以及一路上遇到的辛苦，最后还极其有耐心的将自己的家世与生平全部介绍了一遍。
第二部分是地域文化与族群的分野，讲述作者的观点，他认为地域文化是怎么分为族群的，这一部分全是理论性的文字。
第三部分是实证，作者将他调查结果、总结与感想全部放在这一章节，这也是在如今全书最重要、价值性最高的一个章节。
第四部分是边缘族群，记载了一些不属于波旁系的族群，丰富了全书的内容，使全书变得更加完整，清晰的记载了16世纪时波旁的海诸族群。
第五部分是失落的族群，记载了一些曾经出现过但是在作者活着的时候已经消失的族群，还有周边的未开化族群。
该书的作者是16世纪的北波乌图人，被誉为“族群学家”的卢尔沙特斯，生卒年为1610年至1692年，享年82岁。
卢尔本人出生于埃多楠半岛的河楚，当时河楚是属于波利管辖，但其实河楚所在的中土林间殖民卫所有极大的自治权，波利很难对当地有影响力。
卢尔的沙特斯家族原来是老航道的波旁人，在林间殖民卫所反抗波旁的时候投奔，最终被册封为贵族，在当地的河楚扎根下来。
除了地域文化与族群的分野以外，卢尔一生还有两个值得称道的事情，一是在他的航行下，波利与拉文蒂卡接触；二是他有着一个好儿子“贤人”索利特，尽管如今“族群学家”卢尔的名声比“贤人”还大，但是在当时“贤人”索利特是比卢尔更加著名的人。
在人生的年轻时候，卢尔一直在当官，根据地域文化与族群的分野中序言的说法，卢尔当过议员和驻拉文蒂卡的外交代表，此后在本土负责外交事务，但是后来他认为闲散的官员生涯太过无聊，没法体现他的价值，所以就在五十多岁的时候辞去了官职。
就现如今所拥有的资料来看，可以肯定卢尔是当过议员和外交代表，但是卢尔当的议员，很早就在换届中被撤换，而从卢尔被撤换以后的职务与岁数来判断，并不是荣归故里的养老职务，更像是被打落发配的职务。
并且卢尔三十多年的官宦生涯中，只有这两个职务可以确定，其他职务并没有明显资料证明，那个人就是他。
因此现在学术界的普遍看法是认为，卢尔在被撤换掉议员席位以后，就得不到重用，因此他在五十多岁时自己告辞离开，而并非其序言自称的“没法体现他的价值”。
在序言中他还说，他修身养性了几年，从1663年开始撰写这一步千古名著。由于资料匮乏，这一点只能他说什么就是什么了，没人能去提供其他的建议。
如果以1663年开始算起，卢尔为了写这本地域文化与族群的分野，一共花费了23年，直到1686年卢尔才将此书正式出版，在出版以后过了6年，卢尔就去世了。
卢尔去世时间是很肯定的，因为在他去世以后，他的儿子“贤人”索利特为他在卡塔拉学院修建了雕像，上面标明了他的生卒年与索利特的悼词。
不过可惜的是，这座具有历史价值的雕像，在后来的波旁的海战争中被波利摧毁，因此后人无缘看到。唯一值得庆幸的一点，就是许多去卡塔拉学院浏览的古人，都有对雕像的记载，上面确实刻着“生卒年：1610年1692年”
回到地域文化与族群的分野，先说第一部分，总序。
总序是非常有价值的，头一段感谢海神恩典的悼词，可以让我们看到16世纪时北波乌图人是如何祈祷的，为后世提供了论证。至于本书意义这一部分，则可以略过。
而卢尔对其生平的介绍也非常值得一看，可以让人浮光掠影的了解到那个时代贵族的生平，并且这也是后世研究“贤人”索利特早年经历的重要资料，还有些研究波旁解体的学者，也会从这里引用一些资料。
第二部分是地域文化与族群的分野，讲述作者本人的看法。这一部分许多的论点在现在看来已经明显是错误的，是反动的，是路线不明的，但是在当时却促进了那个时代的学者思考这