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此战了毕，辛稼轩他们带出来的这批士生和教习，理论上也结束了军前见习的，也将面临其他各种抉择。
士生比较简单，他们就读武学，本身就是为了从军谋一个出身的，因此无非就是完成结业前的见习之后的去向问题。
不过讲武东学本身就是一些不得志者的冷弃之地，所以相应生员的出路，也没有那么乐观。
少数有对口和关系或者门路的，早在天南的时候就已经分道扬镳了，剩下愿意和我一起来到安远州的，都是下定决心投入我的麾下，或者干脆就是缺少背景和门路，又不甘心在官军里从一个小兵重新开始，而宁愿在我部下服役，赚取相对优厚待遇薪饷的士生。
相比之下那些带队的教习们比较复杂，他们既可以选择回到武学去依照在天南和安远州积累的军功，可以比较容易的转官他任，或是辍升后以更高的级别留任本学，乃至以比较好的资历，进入正式的官军中当任基层军官等等。
相对于张立铮为首的，那些已经明确投入我门下的教习，负责带队的辛稼轩本人，无疑是剩下人中的风向标。
好歹在另一个时空的他，也算是个知名将领兼著名爱国诗人，有过百骑入万军斩杀叛金主将的事迹。
在这个时空虽说少了许多坎坷和际遇，但至少也是个正途科班出身，具有行事严谨，治军不苟的优点，虽然有时候会因为思想理念和现实的差距而犯中二，但作为副手还是颇为得力，可以放心交付背后的。
所谓用的熟了，再换一个就没有那么顺手了。
“在做出决定之前，且让我请教有德一个问题”他似乎是和我相处久了，连口吻上也深受影响，变得直白起来。
“好吧，你且问来”我点头道
“我想问的是”他表情变得有些肃然。“有德你想要什么，或者说，以此为阶，得到什么”
“此话怎讲”我也收起表情，正色道。
“承蒙有德相交提携于军前”他没有看我，却像进入回忆模式。
“只有久随军中，各种所见所闻日深，却不免有所感触虽然他们或有隐瞒，或有藏匿但是我依稀可以感受到，你的作为和手段，绝非仅仅明面上宣称而已正当别部都在拼命收刮财货以充行囊，你却私下尽力收容流人和各色书籍特别是你严禁私掠，却将所得尽散于下又到处收编匠师，还要从官军中谋取打算计长者勿论，那些别处蹊径的自行编列火兵操条和各色训战之法这可不像是一个初入行伍之辈的眼光和手段就算是大多数正途的军将出身，也不如你擅长的东西别说，你在那些不经意之处，屡屡印证出来的眼界和先见之明实在不像是一个寻常藩家子弟的格局可，若论你家世出身，就算什么都不做，也能比较轻易的得到你想要的一切却又何须与我辈一同冒险，跋涉困顿与兵危凶战之中，去谋求这些资历和功绩久而久之，我不禁产生一个疑问你应该所图甚大，可不局限在这个小小的一隅吧”
他说到这里，重重的顿了一下。“而我在其中，又算是什么样的存在和位置呢”
“好吧”听到这里我也没法无动于衷了。“首先得说明的一点是我只是一个不受家里待见的罗藩长子而已现在的一切，都是我自己谋取而来的，和门荫什么都委实干系不大”
我有些无奈的揉揉鼻子，每次暴家丑都是让人很不爽的事情。
“曾几何时，我担心和焦灼的夜不能寐我希望能够就算被家里断绝关系，剥夺家业继承资格之后，也有自己的一隅立身之资因此，我最初的理想和追求，其实无非是”
我组织了下语言和情绪后，才继续道“收集无数菜谱，尝尽天下美食，在身边聚拢一群世上最出色的女子，从此过上一天几次的荒淫无道生活，顺便还有足够力量，能够保护这种生活”
“”
他突然咳嗽起来，似乎是这种大转折，而被自己的口水呛住。
“你”
“好吧，换一种说法”我继续叹气道，为什么说实话的时候，反而没人相信呢。“其实我想获得更多的力量，保护更多的人，不被这该死的世道吞噬掉特别在见过北地的那些凄惨和丑恶之事后，我格外觉得自己应该为这世上，做些什么难道你没觉得，这大梁偏安岭内的天下，也不见得是如何太平我只想在这些前途莫测的风潮起来之前，有更多自保和帮助别人的余力而已”
片刻之后，我恍惚看到虚无的界面上，生成如下数据:
历史深入程度增加，重要部下好感和信赖度提升，历史人物收藏成就1，具体人物属性模板从“心存疑虑的部下”变成了“初步赞同理念的潜在追随者”
第一百九十八章航归上
大海扬波，浊浪排空，作为地球上最古老的生命发源和聚会之地，海洋用它变幻莫测的性情和威力，温柔或是激烈的迎送和找带着那些古往今来，怀揣着野心和梦想，追逐着利益和新世界的人儿们。
冷酷无情的葬送他们希望和努力，或是绽开丰富多彩的怀抱，令他们志得意满的满载而归，乃至令其毫无建树的蹉跎岁月，世世代代的磨光一切耐心和执着。
这就是海上人家自家且悲壮的莫测人生，被灼热的阳光和凛冽的海风吹的缩水一圈的小孔特里诺亚，显然就是这么想的。
作为耶路撒冷城中某个冠以神圣之名的古老家族后裔，他本该待在古老而华美繁复的殿堂之中，披着紫色的祷礼袍戴着法冠，引领着信众的虔诚和祷礼，就像他那位同名的先祖，第一代孔特里诺亚大主教一样，世代继承这个姓氏和相应的神职。
作为一位在名为“利奥大进军”的教会动乱过程中，经历赎罪之火审判而奇迹般存世的活圣人，主持死海圣卷发掘和翻译解读的东方正教运动的发起者，孔特里诺亚大主教甚至能够再现五大主教时代的权柄和荣耀。
在他领导下，来自亚美尼亚教会、科尔普特教会、阿姆苏丹长老会、亚述教会在内，诸多古老或新兴的东方教会和礼拜团，齐聚在圣山橄榄山对真十字架盟誓，开始数百年与盘踞在欧罗巴大陆上的罗马教廷，分庭抗礼和斗争的历史，并喊出“救赎来自东方”的口号，公然包庇和收容被东罗马的伊苏里亚王朝镇压和驱逐的穷人保罗派，拒绝就任并质疑君士坦丁大主教的正统姓和合法性，的一代风云人物。
只是任何辉煌和荣耀，总有一天谢幕的时候，数百年的时光，足以让这个神圣之名的后裔，在世俗权利的觊觎和恶意，教会的竞争和侵轧中，逐渐走向凋零和败落。
而待传到小孔特里诺亚的父亲，大孔特里诺亚阿米雅这一代的时，就只剩下世代承袭的姓氏和头衔而已，并放弃了在耶路撒冷教团内部的古老氏族之间，继续保持世代联姻的打算，开始与世俗的豪门结缘，以换去陪嫁的丰厚地产和物业来改善境况，小孔特里诺亚就是这次结缘的产物。
他也因此在出生后，被冠以“异人”小孔特里诺亚的绰号，因为他的母亲家族，祖上可以上溯到，当过大夏王朝第一代巴勒斯坦自治总督的塞里斯人。
因为这位陆氏曾经作为东方雇佣军首领，追随在后倭马亚王朝的缔造者，古莱氏族之鹰，红发哈里发拉赫曼的麾下，参加了针对阿巴斯王朝的著名“三年光复战争”，并因此迎娶了拉赫曼的女儿，以为来自安达卢西亚的穆斯林公主，而成为当地世系的统治家族和拉赫曼临终遗嘱的托付对象。
而在世事变迁之中，这个家族的后代，也融合无数来自各个民族和信仰的血统，复杂无比的渊源和纽带，在当地牢牢掌握着巨大的财富和资源，但也因此被那些心怀嫉妒的家门和政治对手，暗中称之为“无信者”家族。
而小孔特里诺亚显然，比他的父亲更加的离经叛道，为此他宣誓放弃了家族世系的教职和头衔，只保留最后的姓氏，为自己仅有的传承，离开熟悉的耶城，前往大夏的心脏伊斯法罕，开始另一段漂泊坎坷的世俗人生。
在某艘海船上，小孔特里