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应付兰芳可能的挑战。

“电令陈康健，马上在西部省的吉布提组建一个实验性的步兵营，研究如何使用黑人组成的部队，同时致电皮埃尔，兰芳外籍军团想在法国殖民地内招募士兵，请法国政府给予协助给国防部那边打个电话，明天下午召开军事特别会议，要求防长和各兵种负责人参加。”秦致远一连串的命令下来，海曼记的飞快。

兰芳在非洲是没有殖民地的，所以秦致远你想要利用黑人，必须通过法国政府协助才可以，法国政府在非洲拥有广袤的殖民地，除了北非三国和马达加斯加以外，法国在非洲还拥有科特迪瓦、几内亚、尼日尔、塞内加尔、喀麦隆、刚果、中非等等很多殖民地，总面积达到1090万平方公里，比英国人的880万平方公里还要多，是法国本土面积的近二十倍。

真是万恶的殖民主义

第1041章楼歪的厉害

法国在非洲的殖民地虽然面积广袤，但因为有撒哈拉沙漠在，所以法国在非洲殖民地内的人口并不多。

最起码没有英国殖民地内的人口多。

“人口不多”只是相对而言，毕竟基数在那摆着的，兰芳只要得到法国政府的允许，想要从法国殖民地内征召十几万士兵还是有可能的。

难度还是有，其实不仅是兰芳，法国也一直想利用殖民地人口的优势来弥补法国本土的人口不足，只可惜法国对殖民地的定位有很大问题，对殖民地人口的利用也没有个统一规划，这就让法国一筹莫展，空有广袤的殖民地，但是却无法发挥应有的作用。

相对于法国来说，兰芳在处理殖民地问题时也是经验丰富，而且效果非常好，这让法国现在也开始向兰芳学习兰芳对待殖民地的手段，以便于法国能把那些殖民地真正变成法国的领土。

秦致远不管法国人如何管理殖民地，秦致远这边已经有一个大致的规划，只需要按部就班的推进，效果肯定不会错。

得到秦致远的命令之后，以秦致胜为首的一干军方将领纷纷齐聚蓬莱岛，准备参加秦致远要求召开的军事特别会议。

兰芳的将领除了秦致胜和担任总参谋长的刘子正待在泗水之外，其他的军方将领都已经分驻四方。

年前秦致远进行了一次职务调整，武隆侯秦浩歌去了撒丁岛，和武定公陈康健搭班子负责西部军区，武平侯张添寿调往暹罗负责南亚大陆，武威侯金泰和调往北疆区负责俄罗斯方向，武杨侯徐盛则是去海军陆战队和武胜侯葛立夫搭班子，驻扎在马绍尔群岛防备夏威夷方向的美军。

兰芳现在的交通已经非常发达，到“侯爵”这个层次，已经都配备有专机，从驻地飞回兰芳也就是几个小时的事，秦致远流出来一天时间，足够让这些人从各地返回兰芳。

参加会议的除了这些人，还有负责特种兵的武奋侯胡听风，负责炮兵的武戎侯郑大力、武典公成飞鸣，以及海军的安东尼奥，和空军的周鸿光。

这还是进入1924年以来，兰芳军方将领第一次齐聚蓬莱岛。

秦致远开会时一向没有废话，开门见山直接提出想把黑人和波斯人纳入军队范围。

“没问题，黑人从军有优势啊，这要是打夜战的时候，弄一群黑人穿上黑衣服上去，他们要是不笑，保证没人能发现他们”陈康健最热心，不过着眼点有点不靠谱。

陈康健在吉布提已经使用了大量黑人，经过了这么一段时间，发现黑人确实是好用，虽然吉布提的黑人都有点“来路不正”，不过那些黑人可以称得上是任劳任怨，他们对于命令没有丝毫抵触，让干什么就干什么听话的很，一点条件也不讲，效率可能确实低了点，但态度值得肯定。

说实话，也就是秦致远才知道二十一世纪非洲的黑人是如何的懒散，陈康健他们根本就没有任何概念，他们对于黑人的肤色确实是有点诧异，但对于品性，还是持肯定态度的。

“波斯人也可以啊，我发现波斯人也挺好用的，撒丁岛现在已经开始进行基础设施建设，那些波斯人还是挺能干的，细致活他们可能干不了，粗活没问题，扛水泥抬木头什么的很好用，波斯人的要求也不高，管饱就行，每个月的薪水就那么点，还要被埃及政府剥一层，说实话我都不好意思，看不过去”秦浩歌也赞成，看来从埃及雇佣的波斯人给秦浩歌留下了不错的印象。

兰芳正在撒丁岛进行的建设依靠的就是波斯人，兰芳现在人手不足，没有足够的建筑工人能派往撒丁岛，好在有波斯人，否则秦浩歌肯定没信心能按时完成秦致远制定的计划。

“波斯人确实没问题”

“黑人也不错哦”

“我们海军陆战队不挑人，能不能多给点”

“废话，我们陆军更不挑人，反正都是炮灰，来的越多越好”

出乎秦致远意料之外，兰芳的将领们对于接纳黑人和波斯人没有丝毫抵触，现在心思已经转变到如何争取兵源上，这让秦致远准备好的一番说辞都没了必要。

“先别乐观那么很，波斯人信奉的那个波斯教可是有斋月的，你们怎么解决这个问题”秦致胜试图把议题拉回正轨。

“呵呵，咱们不是有宗教协会嘛，让那些个长老研究下波斯教的教义，看看能不能不遵守”陈康健有法子，不过还是脱离不了无耻的范畴。

“教义”这个东西，在兰芳就是个笑话，秦致远弄的那个宗教协会就这么点意义，只要兰芳需要，兰芳宗教协会就要在教义中找到根据，把兰芳的政策转化成“主神”的意志，让那些波斯人心甘情愿的执行。

关于这个“斋月”，其实起源还是很有意思的，据说波斯教的创始人创建波斯教的时候，根本就没有“斋月”这个说法，当时只有一个斋日，而且关于这个斋日的解释是：“阿舒拉日的斋戒，愿封者封，不愿封者亦可不封。”

也就是说你想戒就戒，不想戒就不戒，并不是硬性指标。

创始人都是有弟子的，弟子们要在师傅的基础上进一步阐发教义，这样才能有名垂青史的理由，于是波斯教创始人的一个弟子就说：在穆圣时代，经文里说“难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施给一个贫民”。

看看，到这会儿，斋戒已经演变成：想戒就戒，不想戒的话你吃一顿就要捐赠出一顿。

特么波斯人也不富裕，自己的肚子都难填饱，哪有多余的粮食周济乡邻

于是那就戒吧，而且到后来一戒就是一个月。

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