第42章 缘起性空之妙理，思索实践之真义（2/2）

我继续问道：“念起性觉，性觉必明”应当何解？

上师回答：当我们产生任何一个念头时，“觉性”就已经开始作用了。比如有人公园等人，看花明花，突然想起等人，开始忆思，紧接着听有人喊，又循声而去，这每一次心念的转变，都是先有“觉”，后有“明”。我们同一时间只能专注于一件事，就是因为“觉性”是唯一的，所以我们当下“明白”的对象也是唯一的。这就是“性觉必明”的体现。虽然念念流发，万物万物流转不息，但本觉妙明不动，众生明识而变，得道者随缘不变。如果众生本觉摇动，那也就不能正常生活工作了。

我最后问道：那觉与不觉，依何驱动？

上师回答：“觉性”是我们本自具足的，它于有无圆满自在，超越一切有形的相状，发挥着奇妙的作用，就是无的状态也是“在”，既不能简单说它是“觉”，也不能说它是“不觉”。这种“觉性”就像寂静、空明的湖水，当念头产生时，就如同有风吹过，“觉性”会立刻感知到而起涟漪，并由此产生对事物的认知，进而形成世间的一切现象。

他们读完合上《妙法西域记》泛黄的书页，烛火突然爆开一朵灯花，在宣纸上投下细碎的暗影。“”你说...”念成龙忽然开口，声音惊破凝滞的空气，“上师讲缘起性空，可这书中每句话，感觉清净是清净了，一起无常不住，唯妙明本空，那么这样的明又有什么意义呢？”

盛有亮正将竹简规整入匣，闻言动作一顿。月光从窗棂斜斜切进来，在他棱角分明的侧脸镀上银边：“师弟是觉得，既然一切皆空，我们这般苦读反倒成了执念？”

“你觉得呢？”妙成龙猛地起身，袍角扫落案头毛笔，“就像这池子，大小形态不过是人心定义。那我们日夜苦学，想求个通透，这难道不是因定义而有的执求吗”，他踱步时带起的风，将烛火吹得明明灭灭，映得满室经文忽隐忽现。

盛有亮沉默良久，忽然拾起地上毛笔，蘸墨在残纸上画出个圆：“师弟看，这圆圈可算池子？若无人定义，它不过是团墨迹吗？”。笔尖在宣纸上游走，又添上几笔水波和几条鱼，“但当我们赋予它'池子'之名，它便能盛水养鱼，成为实实在在的存在——这便是缘起。”

妙成龙盯着纸上的简笔画，目光逐渐锐利：\"所以你是说，空性并非虚无，而是万物得以显现的根基？就像...\"他突然伸手覆住画纸，\"这张纸若不是空无一物，又怎能承载万千笔墨？\"

\"正是如此！\"盛有亮眼中泛起光亮，\"我们学经求道，不是要否定世界，而是要认清本质。好比旅人赶路，明知终点是虚明空无，却能在行走中感受山川风月，这过程本身便是意义。\"

窗外传来更夫梆子声，沉沉夜色里，妙成龙缓缓坐下，指尖抚过画中\"池子\"：\"那去象成国一事...\"

\"或许就是我们当下的'池子'。\"盛有亮将竹简轻轻推到他面前，\"带着菩提性空的觉明性知前行，所见所闻皆成明镜，照见的既是异域风光，更是自心执想。\"

烛火重新稳定下来，暖黄的光晕中，两人相视而笑。那些曾如乱麻的困惑，在这一刻化作墨香，融进了窗外渐白的天光里。