第1001章 赐福可汗（2/2）

于是在朝鲜行省成立后，朝鲜百姓们的第一选择就是入伍，跟随汉军前往日本；若不能够时，他们就更加愿意跑去辽东务工，或者直接加入修路队伍。

现如今朝廷的修路队伍所用劳工，渐渐地以西夏官兵俘虏、草原百姓和朝鲜人为主了，前宋时期被整顿改组的禁军、厢军，颇有一些做够了年限，就被朝廷发为良民，在漠南分配草场土地落户。

还有不少在南方各行省修路的，也都就地落户了下来，大多沿着官道、驿站，形成了一个个新型的移民小聚落。

至于岭南地区，广东行省以及靠海的广西行省几个府，朝廷则开始引进被阉割的昆仑奴，这个阉割昆仑奴主要从事种植甘蔗等繁重的农间事务，还有一批昆仑奴，则被送去继续修路。

朝廷的第二个五年计划，重中之重就是修路，甚至王伦已经做好了打算，只要他还在位，修路这个工作就不能停。

倭人与东南诸岛国的昆仑奴，就是中原最好的修路工！

在王伦的设想中，朝廷将会在接下来的两年时间内，彻底占据九州岛，将这里变为一处稳定的倭人奴隶来源地，并迁徙一部分中原汉人以及朝鲜人，将日本的西海道变为混居。

有了九州岛在手，那么朝廷就可以继续以水师为主力、联合义勇水师的民间力量，不断对日本的四国、本州二岛诸国发起袭击，一直打到倭人彻底臣服。

至于西域方向，于阗复国之后，东喀拉汗国实际上就被拆分为了三部分，北面八剌沙衮地区有碎叶城的汉军，这里的葛罗禄、康里诸部已经事实上向朝廷称臣，脱离了东喀拉汗国的控制。

那么东喀拉汗国就被压缩在喀什噶尔地区，朝廷就可以慢慢将绿教的影响力驱逐，让西域这片千年佛国，再一次回归到从前的历史地位，让中原化的佛教反推回去。

时近年底，王伦与一干重臣们坐在大殿内议事，众人都显得很轻松，太子王闻就坐在老爹身边，仔细听众人讨论。

“宜再从江南招募一批僧侣，前往西域！”萧嘉穗放下茶杯，笑呵呵地说，前次朝廷派了三十多名中原僧人入高昌回鹘，那里的僧人们与汉传佛教的信徒们互相沟通、辩论后，禅宗的教义也在高昌等大城被接受了。

高昌回鹘这个松散的势力，已经被朝廷所控制，毗伽汗也得到了朝廷的册封，但由于北庭都护府的重建，权力已经被汉军所取代了。

所以王伦打算以“赐福可汗”的名义召毗伽汗入京师，西域和草原诸国、诸部本意要奉表推举王伦为“天可汗”，但王伦认为这是唐太宗的荣誉，最终只选了个“赐福可汗”。

有了这个汗号，草原诸部以及西域诸国顿时欢欣鼓舞，因为这意味着按照他们的政治传统，王伦这个中原天子，也成为了草原、西域共同认可的最高统治者。

“可议一议，如何收复大理！”

许贯忠觉得让西域重新接纳佛教是一个很漫长的过程，倒也不必急于一时，反而是大理国那里，朝廷需要早做打算了。